L'Évangile est une puissance de Dieu pour le Salut de quiconque croit (Romains 1 : 16)

Peuple bien-aimé du Seigneur, Jésus-Christ est vraiment ressuscité ! Il est vivant ! Quel Sauveur puissant et glorieux nous avons ! Jésus a vaincu la mort. Il est le Prince de la vie. Nous trouvons en Lui notre espérance, notre joie et notre vie. Jésus est au Ciel dans sa gloire. Aujourd’hui, Il se présente à nous par sa Parole la Bible et par son Saint-Esprit. Jésus nous déclare ce que nous lisons en Jean 11 : 25-26 : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? ».

1. Une déclaration étonnante :
Jésus-Christ fait une déclaration vraiment étonnante : « Moi, je suis la résurrection et la vie. » (v. 25). L’Évangile de Jean contient de grandes déclarations de Jésus : « Moi, je suis la lumière du monde » (Jean 8 : 12). « Moi, je suis le bon berger » (Jean 10 : 11) etc... Voici maintenant la cinquième déclaration : « Moi, je suis la résurrection et la vie ».
Personne d’autre que Dieu ne possède en lui-même la puissance de résurrection et la vie. Cette parole de Jésus a été prononcée dans le contexte de la mort de Lazare que Jésus a ressuscité. Cette résurrection prouve que Jésus est la résurrection et la vie. Cette preuve a été donnée avant même la mort et la résurrection de Jésus.
Lazare était malade. Les soeurs de Lazare ont demandé à Jésus de venir. Sûrement que Jésus pouvait faire quelque chose pour leur frère. Mais Jésus n’est pas allé tout de suite, il a attendu deux jours pour que sa gloire brille davantage. Le temps de faire le voyage jusqu'à Béthanie, ça faisait maintenant quatre jours que Lazare était mort. Quand Jésus est enfin arrivé, Marthe lui a exprimé toute sa peine. Verset 21 : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort ». Marthe limitait la puissance de Jésus : maintenant que Lazare est mort, c’est trop tard, pensait-elle, Jésus ne peut plus rien faire. Mais Jésus ne la gronde pas. Il l’encourage avec une parole d’espérance : « Ton frère ressuscitera », Marthe lui répond : « Je sais qu’il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour ». Jésus veut lui enseigner quelque chose de très spécifique et personnel.
Si un être humain n’a pas une foi vivante et personnelle en Jésus-Christ, il n'a aucune espérance. Jésus déclare que l’espérance se trouve en Lui seul : « Je suis la résurrection et la vie ». Quelle parole remplie de gloire et de majesté ! En dehors de Jésus, il n’y a pas d’espérance. Cette espérance se trouve en Jésus seul. Si nous comprenons bien cette parole, nous allons trouver un puissant réconfort et une solide espérance.
Jésus a fait cette grande déclaration plusieurs jours avant sa mort et sa résurrection. La lumière de Pâques brillait déjà à Béthanie, chez Marthe et Marie. Mais par quel pouvoir Jésus est-il ressuscité des morts le matin de Pâques ? Par le fait que Jésus est Lui-même la résurrection, parce que Jésus est Lui-même la vie.
Jésus voit Marie qui pleure et tous les autres avec elle qui pleurent aussi. Et là Jésus n’en peut plus, Il se met à pleurer Lui aussi. Il est profondément attristé par la souffrance et par la mort, mais plus encore par l'incrédulité du peuple qui ne croyait pas à la puissance de Jésus face à la mort. Il est indigné par le péché et ses conséquences. "Puis Jésus s’approche du tombeau, Il dit : « Ôtez la pierre ». Marthe lui dit : Mais pourquoi ôter la pierre ? Ça fait quatre jours que Lazare est mort. Le cadavre sent déjà" (v. 39). Mais Jésus remercie son Père, puis il élève la voix. Il prononce une parole puissante, pleine d’autorité : « Lazare, sors ! » Et le mort sortit ! Oui, vraiment, Jésus est la résurrection et la vie !
Lazare dans son tombeau était totalement impuissant. Mais lorsque Jésus est mort pour nos péchés, et lorsque son corps a été placé dans son tombeau, était-Il impuissant ? Non ! Qu’est-il arrivé au matin de Pâques ? Quelqu’un est-il entré dans le tombeau pour secouer Jésus ou lui donner l’ordre de se lever ? Ce qui est arrivé à Jésus est très différent de ce qui est arrivé à Lazare. Oui, un ange est venu rouler la pierre, mais c’était pour laisser entrer les femmes et les disciples, pas pour aider Jésus à sortir du tombeau. Oui, Dieu le Père a ressuscité Jésus-Christ (Actes 2 : 24). Oui, le Saint-Esprit a aussi ressuscité Jésus (Romains 8 : 11). Mais Jésus dans son tombeau n’était pas impuissant, Jésus Lui-même s’est ressuscité Lui-même. Jésus l’avait prédit : « Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai… Il parlait du temple de son corps » (Jean 2 : 19, 21). « Le Père m’aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même; j’ai le pouvoir de la donner et j’ai le pouvoir de la reprendre » (Jean 10 : 17-18). Jésus s’est Lui-même redonné la vie ! Oui, car Jésus est la Résurrection et la Vie ».
Voyons la gloire et la puissance de notre Sauveur ! : Jésus a donné l’ordre à Lazare de sortir du tombeau. Jésus est Lui même sorti de son propre tombeau par son pouvoir Tout-Puissant. Jésus-Christ détient tout pouvoir entre ses mains, le pouvoir sur la vie et sur la mort. Nous célébrons sa Victoire sur la mort et sa Toute-Puissance pour donner la vie. Jésus est notre espérance et notre vie ! Ce qui est arrivé à Lazare et ce qui est arrivé à Jésus va aussi nous arriver. Oui, nous les enfants de Dieu, après que nous quitterons cette terre, nous ressusciterons en ayant nos corps glorifiés pour vivre éternellement avec Jésus dans Sa Gloire. Jésus en a fait la promesse.

À SUIVRE...

“Jésus, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied. Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. C’est ce que le Saint–Esprit nous atteste aussi ; car, après avoir dit : Voici l’alliance que je ferai avec eux, Après ces jours–là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute : Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. Or, là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché.” (Hébreux 10. 12-18)

Le sacrifice d’Isaac (Genèse 22) manifeste de la manière la plus excellente la foi d’Abraham. A la demande de son Dieu, le patriarche offre son fils en holocauste. Mais le sacrifice d’Isaac, même s’il avait été totalement accompli, n’aurait pu expier les péchés. Dieu est glorifié par l’obéissance d’Abraham, mais la question du péché n’est toujours pas résolue.
Le sacrifice du bélier offert à la place d’Isaac n’expie pas non plus le péché. Dieu l’accepte comme une ombre des choses à venir car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés’. (Hébreux 10. 4)
Abraham, confusément sans doute, avait saisi la pensée de Dieu quand regardant vers l’avenir, il s’était écrié, plein de confiance : ‘En la montagne de l’Éternel il y sera pourvu’ (Genèse 22. 14).
De là vient le nom de Morija. Évoquant ce moment, Jésus dit aux Juifs : ‘Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu’il verrait mon jour; et il l’a vu et s’est réjoui’ (Jean 8. 56).
Et un jour, en effet, sur le mont Calvaire, ce même mont Morija sur lequel Jérusalem est bâtie, Jésus le Fils de Dieu, sainte victime, expie les péchés de tous ceux qui croient en lui et en son sacrifice  ‘Christ est mort pour nous’ (Romains 5. 8).
Dieu est satisfait par cette victime, car c’est une victime parfaite qui n’a pas à répondre pour elle-même de quelque péché que ce soit : ‘Par une seule offrande, Christ a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés’ et ‘nous avons été sanctifiés par l’offrande du corps de Jésus Christ faite une fois pour toutes’ (Hébreux 10. 14-10).
La victime est parfaite, son œuvre l’est également, car tout, dans l’offrande que Christ a faite de lui-même, a été à la gloire et pour la satisfaction de Dieu. Pour nous, toutes ces perfections ont pour conséquence un salut complet, et plus encore une place, en Jésus, le Bien-aimé, dans l’intimité de Dieu comme des enfants qu’il a adoptés pour lui.

Nous nous sommes peut-être demandés pourquoi la mort d'un seul homme, Jésus-Christ, suffit parfaitement au salut d'innombrables croyants ? Comment Jésus-Christ a-t-il pu, sur la croix, porter le châtiment que méritaient tous les péchés de l'humanité ? Avant de répondre, il faut aborder une autre question : Qui est Jésus-Christ ? Il n'est pas seulement un homme, il est le Fils unique de Dieu. Et la mort du Fils de Dieu ne peut qu'avoir une valeur infinie. Jésus est Saint, Il est aussi l'Agneau parfait que Dieu a donné à l'humanité pour être sacrifié pour tous nos péchés.
Le mal que nous commettons n'est pas seulement une faute envers les êtres humains, c'est une faute envers le seul vrai Dieu trois fois Saint. Une telle faute s'appelle un péché. C'est une offense envers le Dieu Saint, notre Créateur. Aucune oeuvre humaine ne peut effacer les péchés que nous commettons. Le Jugement de Dieu doit s'exercer : ou bien sur celui qui l'a commise, ou bien sur un Remplaçant Saint et parfait, capable de supporter entièrement ce Jugement, tout en subsistant dans sa propre perfection. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, a été ce parfait Remplaçant pour le Salut de tous ceux qui Le reçoivent dans leur vie comme seul Seigneur et Sauveur de leur vie.
Un être humain, même exemplaire, n'aurait pas pu payer le prix infiniment élevé du Salut. Et si ce prix n'est pas totalement payé, il n'y a pas de salut possible. De plus, Dieu, qui est parfaitement Saint, ne peut pas accepter nos oeuvres humaines pour compléter ce qui manque. Mais la Bible enseigne à maintes reprises que Jésus Christ est Dieu Lui-même, manifesté dans la nature humaine. C'est pourquoi sa mort a une valeur infinie, une valeur telle que la grâce peut être offerte à tous les êtres humains. Sa mort sur la croix et sa résurrection suffisent pleinement pour nous sauver. Et voilà pourquoi, en mourant, Jésus a proclamé : “Tout est accompli” (Jean 19. 30).

Nous les enfants de Dieu, nous sommes beaux aux yeux de Dieu, parce que :

Nous recevons le don de la justice : Nous sommes revêtus des mêmes habits magnifiques de la Justice que Jésus possède. Nous qui étions autrefois des pécheurs sommes devenus beaux aux yeux de Dieu. Notre beauté est produite par l’œuvre de Jésus et non pas par ce que nous pouvons accomplir : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées, voici toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le service de la réconciliation.  Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, sans tenir compte aux hommes de leurs fautes, et il a mis en nous la parole de la réconciliation…Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (2 Corinthiens 5 : 17-21).

Nous avons un esprit de bonne volonté : À la nouvelle naissance, le Saint-Esprit vient vivre en nous et nous marque de son sceau. Le Saint-Esprit met un « Oui » dans notre esprit pour Dieu. Nous acceptons de changer notre comportement avant que le changement ne s’effectue concrètement. Le « Oui » de notre esprit à Dieu lui est agréable. Chaque mouvement de notre cœur envers Dieu est le résultat de l’œuvre du Saint-Esprit dans nos vies, c’est Lui qui produit en nous un esprit bien disposé. David a prié pour que Dieu le soutienne par un esprit de bonne volonté : « Rends-moi la joie de ton salut et qu’un esprit de bonne volonté me soutienne ! » (Psaumes 51 : 12, 14). L’esprit est bien disposé mais la chair est faible (Matthieu 26 : 41).

La nature de la personnalité de Dieu est en nous : Notre beauté est étroitement liée à la nature des émotions de Dieu. Les affections et la passion du cœur de Dieu déterminent ce qu’Il ressent envers nous. La beauté se trouve dans les yeux de Dieu notre Créateur qui nous regarde. C’est grâce au coeur de Dieu que nous sommes beaux à Ses yeux.

La façon dont Dieu voit les gens provient de ce qui se trouve dans Son cœur. C’est Dieu qui détermine « qui » et « ce qui » est beau. Dieu voit les choses très différemment de nous êtres humains : « Ne prends pas garde à son apparence et à sa grande taille... Dieu ne considère pas ce que l’homme considère ; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Eternel regarde au cœur » (1 Samuel 16 : 7-8). « Que le méchant abandonne sa voie et l’homme de rien ses mauvaises pensées, qu’il retourne à l’Eternel qui aura compassion de lui… qui pardonne abondamment. Car mes pensées ne sont pas vos pensées et vos voies ne sont pas mes voies, oracle de l’Eternel. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre… et mes pensées au-dessus de vos pensées » (Esaïe. 55 : 7-9).

Nous avons une destinée éternelle en tant qu’Épouse de Christ : En tant qu'Épouse du Christ, nous attendons le jour où nous célébrerons la joie de notre engagement envers Jésus-Christ pour l'éternité. Jésus-Christ attend le jour où Il viendra nous chercher, nous qui formons l'Église, l'Epouse de Christ, pour que nous soyons éternellement avec Lui dans Sa Gloire. Cela constitue une partie importante de ce que nous représentons aux yeux de Dieu. En tant qu'Épouse du Christ, « Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les oeuvres justes des saints » (Apocalypse 19 : 7-8).

"Rendez-grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière. Il nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé, en qui nous avons la rédemption, le pardon des péchés. Le Fils est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en LUI ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, les trônes, les dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par LUI et pour LUI" (Colossiens 1 : 12-16).

Oui, c’est Dieu notre Père Céleste qui nous a rendus capables de vivre pour sa gloire et Il fait de nous ses héritiers en faisant de nous ses enfants, de nouvelles créatures ! Quelles grâces ! Nos capacités ne viennent pas de nous, mais du seul vrai Dieu ; nous avons besoin d’un contact permanent avec notre Père céleste par nos prières quotidiennes et aussi en nous nourrissant chaque jour, du pain d’En-Haut, de la Parole de Dieu.
Le but de notre appartenance à Dieu : créé pour LUI… notre vie, nos actions, nos biens, notre temps, c’est POUR LUI, Il est notre Sauveur.
Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, Il vous a réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraître devant LUI saints, sans défaut, sans reproche, si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l’espérance de l’Evangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi Paul, j’ai été fait ministre (Colossiens 1 : 21-23).

Dieu vous a donné le pouvoir de devenir enfant de Dieu (Jean 1. 12). Tout homme né dans ce monde est né par la chair et demeure chair. Pour entrer dans la dimension d'enfant de Dieu il vous faut l'intervention conjuguée de la Parole vivante et de l'Esprit de vie. Et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Vous avez ce pouvoir et vous êtes enfant de Dieu.

Dieu vous a rendu capable d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière (Colossiens 1. 12). Vous êtes héritier de Dieu et co-héritier de Christ. Cela signifie que vous avez l'Esprit de Dieu en vous et tout ce que le Père a est à vous. Osez y croire et ne soyez pas comme Esaü, ni le fils aîné qui méprisèrent leur droit à l'héritage donné par le Père.

Combattez avec la force de Dieu, qui agit puissamment en vous (Colossiens 1.29). Votre combat n'est pas contre la chair et le sang. Il est contre les dominations, les principautés et les esprits méchants dans les lieux célestes. Aussi, vous avez besoin d'une force surnaturelle qui vient du Saint-Esprit. C'est cette force surnaturelle qui vous rend capable de résister à la tentation, aux forces du mal qui vous entourent et vous assaillent chaque jour. Cette capacité divine fait de vous un témoin efficace qui amène des âmes dans le Royaume de Dieu. Vous recevrez une puissance et vous serez mes témoins, dit le Seigneur.

Autrefois, nous étions des étrangers et des ennemis de Dieu et à cause de notre foi dans le sacrifice parfait de Jésus-Christ à la croix, nous sommes réconciliés avec Dieu et nous sommes ses enfants et ses héritiers. Le jour vient où nous aurons cet immense privilège de paraître devant Lui, là-haut dans le Ciel. L’apôtre Paul ajoute un « si » ! Oui, nous ne devons pas nous laisser détourner de cette espérance vivante, nous devons être fondés et être enracinés en Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur.
Nous avons donc besoin d’entretenir chaque jour notre foi et notre espérance. Notre plus grande richesse : c’est notre foi et notre espérance. Prions chaque jour pour que cette richesse soit fermement gardée dans notre cœur !

Au pied de la croix de Jésus, l'être humain est vu au naturel, jouant son rôle abominable, et cela dans les conditions sociales les plus variées : Juif ou étranger, barbare ou civilisé, pauvre ou riche, laïque ou religieux.
Pilate, le magistrat romain qui occupe le siège de l'autorité civile, responsable d'exercer la justice, condamne Jésus-Christ, Celui qu'il a reconnu “juste” (Luc 23. 4). Les hommes de loi et les prêtres du peuple juif (le clergé de l'époque) cherchent des témoignages mensongers contre Jésus, et la foule qui les entoure, d'accord avec eux, élève la voix contre Jésus-Christ, Celui qui ne leur a fait que du bien. Les simples passants l'injurient. Les disciples, qui avaient été si près de Lui, abandonnent lâchement Jésus leur Maître à l'heure du danger.
Au milieu de cette indignité humaine, écoutons Jésus prier : “Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font” (Luc 23. 34). Dans son “Amour éternel” (Jérémie 31. 3), Jésus invoque pour ses ennemis la circonstance atténuante de l'ignorance. Et pourtant, chacun n'a-t-il pas agi en connaissance de cause ? Oh, quelle noblesse et quelle dignité de la part de notre Sauveur !
Pendant trois heures, abandonné par Dieu son Père, suspendu à la croix dans d'indescriptibles souffrances, Jésus accepte, Lui, le Saint et le Pur, d'être identifié au péché pour nous, et de subir de la part de Dieu le châtiment que nous méritions, vous et moi.
C'est de cette manière que le Seigneur Jésus-Christ a manifesté son puissant Amour pour nous à la croix. C'est là que Jésus est mort pour chaque être humain, et trois jours après, Jésus ressuscita, prêt à sauver parfaitement quiconque qui croit et qui met sa confiance en Lui.
Nous êtres humains, Voulons-nous chacun accepter cet Amour merveilleux de Dieu, de Jésus Christ.

Nous savons que Jésus est mort cloué sur une croix, et c’est l’évènement le plus significatif de l’histoire humaine. Si la croix en dit beaucoup sur Dieu, elle confirme principalement son grand Amour pour l’humanité. La croix est la démonstration la plus éclatante et publique à la fois de la Justice et de l’Amour de Dieu. Son désir est de restaurer sa relation avec l’humanité qui a été brisée et détruite par la désobéissance et la rébellion humaines.
La vie et la mort de Jésus-Christ incarnent cet amour sacrificiel qui a culminé au sacrifice de Dieu sur la croix. En mourant à la croix pour toute l’humanité, Dieu a montré son grand Amour pour l’être humain. L’Amour divin qui se donne dans la personne de Jésus à la croix permet la restauration de la relation entre Dieu et l’humanité.
Or, Dieu en nous connaissant même mieux que nos proches, a décidé de nous aimer. Malgré notre rébellion, Dieu nous aime. En nous offrant son Fils Jésus-Christ pour qu'Il meure à la croix et qu'Il ressuscite, Dieu nous a tellement aimé alors que nous étions ses ennemis : "Mais voici comment Dieu prouve son amour envers nous : alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous". (Romains 5. 8). Quand nous n’étions pas aimables, ni dignes de recevoir tant d’attention, Jésus nous a pourtant aimés au point de mourir pour nous. Jésus a pris notre obscurité pour nous donner sa lumière.
L’amour de Dieu n’a pas toléré ce qui nous séparait de Dieu : notre péché. Le jugement qu’entraînait le péché, Christ s’en est chargé. Dieu a ainsi montré la grandeur et la profondeur de son amour. À la croix, nous faisons face à la vulnérabilité divine : L’Amour de Dieu, révélé à la croix, est don de soi et jugement du péché en même temps. Dieu nous a aimés quand nous n’étions pas aimables. Un si grand Amour ne peut que provoquer une chose en nous : la transformation de notre être à la ressemblance de Jésus, Fils de Dieu.

"En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée" (Tite 2. 11).
"Dieu nous a sauvés et nous a adressé un saint appel. Et il ne l'a pas fait à cause de nos œuvres, mais à cause de son propre plan et de sa grâce, qui nous a été accordée en Jésus-Christ de toute éternité 10 et qui a maintenant été révélée par la venue de notre Sauveur Jésus-Christ. C'est lui qui a réduit la mort à l'impuissance et a mis en lumière la vie et l'immortalité par l’Évangile" (2 Timothée 1. 9-10).

Selon Tite 2 : 11 et 2 Timothée 1 : 9, 10, la Grâce de Dieu est apparue lors de la venue du Fils de Dieu comme homme dans ce monde ; toutefois, avant qu’elle puisse effectivement apporter le salut pour tous les hommes, il fallait, selon les conseils éternels de Dieu, que l’œuvre de l’expiation à la croix de Golgotha soit accomplie par Jésus. Car ce n’est pas la vie parfaite et sans péché du Seigneur Jésus qui constitue le fondement de notre salut, mais son œuvre expiatoire, sa mort à la croix de Golgotha et sa résurrection. La Grâce illimitée de Dieu pour tous les êtres humains a été proclamée lorsque Jésus a prononcé cette parole de triomphe : « Tout est accompli » (Jean 19 : 30) .
Maintenant « l’évangile de la grâce de Dieu » peut être annoncé dans le monde entier (Actes 20 : 24). C’est donc à juste titre que nous pouvons appeler « temps de la grâce » la période allant de Golgotha jusqu’au Retour du Seigneur Jésus pour enlever les siens. La Grâce de Dieu qui apporte le Salut en Christ est valable maintenant pour chacun sans distinction, car « Dieu veut que tous les êtres humains soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1Timothée 2 : 4). Si aujourd’hui le Seigneur Jésus n’est pas encore revenu pour prendre les siens auprès de Lui dans la maison du Père, c’est parce qu’Il est patient envers nous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais que tous viennent à la repentance. Tel est le temps de la grâce !
En tant que pécheurs perdus, nous avions besoin de salut, et comme coupables, de la justification. Nous avons reçu l’un et l’autre par la Grâce de Dieu. En Éphésiens 2 : 8, nous lisons : « Vous êtes sauvés par la grâce, par la foi» et en Romains 3 : 24 : «... justifiés gratuitement par sa grâce ». La grâce qui apporte le salut se manifeste ici de deux manières et il vaut la peine de s’y arrêter un peu.
Aucun être humain ne peut se sauver par Lui-même. Mais combien de personnes s’imaginent pouvoir se sauver de leur état de perdition éternelle par elles-mêmes, par de bonnes œuvres ! Selon le Jugement divin, nous étions spirituellement morts pour Dieu à cause de notre état de péché (Éphésiens 2 : 1). Un mort ne peut plus rien faire pour lui ou pour autrui, et encore moins se redonner la vie. Tous les efforts que nous déployons en vue de notre salut sont par conséquent non seulement inutiles et insensés, mais impossibles. Seule la Grâce de Dieu peut sauver des êtres perdus (Éphésiens 2 : 8). Cette Grâce incompréhensible est la preuve tangible de l’Amour parfait de Dieu.

Accusé devant un tribunal, reconnu coupable et justement condamné, un prévenu ne peut plus rien avancer pour sa justification. De même, chacun devra comparaître une fois devant le Dieu trois fois Saint, le Juge de tous, et, face à mille accusations, nul ne pourra avancer une excuse. Aucun pécheur ne peut se justifier lui-même devant Dieu, car tout parle contre lui. En revanche, celui qui trouve maintenant, par la foi, son refuge dans le Seigneur Jésus est parfaitement justifié par la grâce de Dieu (Romains 3 : 24), parce que Jésus-Christ a porté tous nos péchés en son corps sur la croix et que le châtiment de notre paix a été sur Lui.
Ainsi, il n’y a que deux possibilités qui sont : ou, en raison de ses péchés, l'être humain pécheur non-repentant et non-sauvé doit porter pendant l’éternité en Enfer le juste châtiment de Dieu, oubien, l'être humain pécheur est lavé de ses péchés et est justifié par sa foi en Jésus-Christ qui a subi à la croix le châtiment de tous nos péchés. Ainsi, il devient un enfant de Dieu et a déjà une place au Paradis. Oui, l'être humain est justifié quand Dieu le considère juste, parce qu’il croit et met sa confiance en Jésus, Celui qui a porté le châtiment de nos péchés que nous méritions. Jésus est Celui qui est le seul Chemin conduisant à Dieu et nous devons mettre notre confiance en Lui pour nous soyons éternellement sauvé. La Grâce de Dieu est donc aussi la preuve de Sa parfaite Justice.
Lorsque nous réfléchissons à tout cela et nous souvenons que notre terrible état est le résultat de nos péchés, la grandeur de la Grâce de Dieu nous apparaît avec toujours plus de clarté. Nous comprenons pourquoi le Saint-Esprit parle constamment de l’abondance, de la surabondance, des immenses richesses de la Grâce de Dieu en bonté (Romains 5 : 15, 17, 20 ; 6 : 1 ; Éphésiens 1 : 7 ; 2 : 7). En considérant cette Grâce insondable de Dieu, nous pouvons bien nous écrier avec l’apôtre Paul dans la reconnaissance et l’adoration : « Grâces à Dieu pour son don inexprimable ! » (2 Corinthiens 9 : 15).
Mais ce n’est pas tout. La merveilleuse Grâce de Dieu en Jésus-Christ va bien au-delà de tous nos besoins et de toutes nos attentes. Nous n’avons pas seulement expérimenté la délivrance de notre état de péché et la justification devant Dieu, mais bien plus ! « Dieu nous a bénis en Jésus-Christ de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes, Dieu nous a élus en Jésus-Christ avant la fondation du monde et nous a prédestinés pour nous adopter pour Lui, selon le bon plaisir de sa volonté divine, éternelle — et tout cela, à la louange de la gloire de sa grâce » ! (Éphésiens 1 : 3-6). La Grâce de Dieu se manifeste dans la plénitude infinie des bénédictions, dans la grandeur, l’élévation et la beauté de ses voies divines envers nous qui étions des créatures plongées dans la misère du péché ! La Gloire de la Grâce de Dieu brillera durant l’éternité et ce sera éternellement le motif de notre adoration. Amen !

La question : « Comment puis-je être sauvé(e) ? » touche à l’endroit où nous passerons l’éternité après notre vie sur terre. Il n’y a rien de plus important que notre destinée éternelle. Heureusement, la Bible est parfaitement claire à ce sujet. Quand le geôlier de la ville de Philippes a demandé à Paul et Silas : « Que faut-il que je fasse pour être sauvé ? » (Actes 16. 30), ceux-ci ont répondu : « Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé. » (Actes 16. 31)

Pourquoi ai-je besoin d’être sauvé ?
Nous sommes tous souillés par le péché (Romains 3. 23). Nous sommes nés dans le péché (Psaumes 51. 5) et choisissons tous personnellement de pécher (Ecclésiaste 7. 20, 1 Jean 1. 8). C’est à cause du péché que nous sommes perdus. Le péché nous sépare de Dieu. À cause de lui, nous sommes sur la voie de la perdition éternelle.

Sauvé de quoi ?
À cause de notre péché, nous méritons tous la mort (Romains 6. 23). Bien que la conséquence physique du péché soit la mort physique, il entraîne aussi une autre mort. Tout péché est en définitive un affront à un Dieu éternel et infini (Psaumes 51. 6). Pour cette même raison, le juste châtiment pour notre péché est lui aussi éternel et infini. Nous avons donc besoin d’être sauvés de la perdition éternelle (Matthieu 25. 46, Apocalypse 20. 15).

Comment Dieu a-t-il pourvu à mon salut ?
Puisque le juste châtiment du péché est infini et éternel, Dieu seul pouvait le subir, car lui seul est infini et éternel. Mais Dieu, de par Sa nature divine, ne pouvait pas mourir. C’est pourquoi il s’est incarné dans la Personne de Jésus-Christ. Il a pris chair, a vécu parmi nous et nous a enseignés. Quand les hommes l’ont rejeté, lui et son message, et qu’ils ont cherché à le faire mourir, il s’est livré volontairement en sacrifice pour nous en se laissant crucifier (Jean 10. 16). Parce que Jésus-Christ était un homme, il pouvait mourir ; parce qu’il était Dieu, sa mort avait une valeur éternelle et infinie. La mort de Jésus sur la croix est le prix parfait et complet pour nos péchés (1 Jean 2. 2). Il a subi les conséquences que nous méritions. Sa résurrection d’entre les morts prouve que sa mort était bien le sacrifice parfaitement suffisant pour le péché.

Où irons-nous si nous mourons ?
Voilà une question à se poser. La raison est simple : « Il est réservé aux hommes de mourir une fois - et après cela le jugement » (Hébreux 9. 27). Si un être humain refuse de voir la vérité en face et préfère rester dans le flou, Il est en danger, car après la mort, il va rencontrer le seul vrai Dieu son Créateur. Le rencontrera t-il comme un Père qui l'accueillera dans le Ciel, ou comme un Juge qui prendra une décision sans appel à son sujet ? Cette décision sera pour l'éternité ! Or Dieu est Saint et Il ne peut supporter les péchés des êtres humains.
Du haut des cieux, Dieu voit les êtres humains qui Le rejettent et qui ne sont pas sauvés : Ils ne font pas ce qui Lui plaît, ils vivent selon les désirs de leur propre nature, de leur cœur, et ils accomplissent leur propre volonté en dehors de celle de Dieu. Par conséquent, Dieu les voit comme mort spirituellement à cause de leurs péchés et allant tout droit vers l'Enfer. Ce n'est pas en cherchant à se justifier eux-mêmes, prétextant qu'ils n'ont rien fait de mal, qu'ils pourront faire fléchir le terrible Jugement de Dieu sur eux ; car ce qui compte, c'est la façon dont Dieu voit les choses, non la leur.

Alors, qu'est-ce que nous devons faire pour être sauvés ?
Premièrement, accepter le jugement de Dieu sur nous êtres humains : Que nous sommes des pécheurs perdus qui mérite le jugement de Dieu et d'être séparés de Lui pour l'éternité.
Ensuite, il faut que nous réalisions que nous ne pouvons pas nous sauver par nous-mêmes : nos efforts ne pourront jamais satisfaire Dieu, car ils proviennent d'une source impure que Dieu ne peut supporter. La preuve est que « par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé à tous les hommes, du fait que tous ont péché » (Romains 5. 12).
Le Salut vient donc du seul vrai Dieu. Il est en Jésus-Christ le Fils de Dieu, venu sur la terre pour sauver les pécheurs. Jésus-Christ a subi tout ce que nous méritions, Il est mort sur la croix pour nous parce que « le salaire du péché, c'est la mort » (Romains 6. 23). Or ce péché qu'Il a porté, c'est le péché du monde, ce sont nos péchés. Il a payé le prix pour nos péchés en mourant pour chacun de nous sur la croix. Ensuite, Il est ressuscité. Dieu veut que tous les êtres humains soient sauvés et viennent à la repentance à cause de son parfait Amour pour chacun de nous.
Chaque être humain doit être assez humble pour accepter sa condition de pécheur, et la valeur du parfait sacrifice de Jésus-Christ à la croix. Son sang a coulé pour que nous soyons purifiés de nos nombreux péchés. Aujourd'hui, ce sang sanctifie quiconque place sa confiance en Jésus-Christ et en son parfait sacrifice à la croix.
En outre, une promesse nous est faite : la vie éternelle est offerte à tous ceux qui viennent à Jésus et qui mettent leur confiance en Lui. Le Seigneur Jésus dit clairement : « Celui qui entend ma parole et qui croit celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient pas en jugement ; mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5. 24). Ainsi donc, ce qui attend tous ceux qui ont accepté le Seigneur Jésus, c'est une espérance vivante avec l'assurance qu'après la mort d'ici-bas, c'est Jésus qui les reçoit dans sa Gloire. Maintenant c'est à chaque être humain de choisir !

La Parole de Dieu proclame, du début jusqu'à la fin, que rien sinon le sang de Christ ne peut répondre au besoin du pécheur. Tout ce qui touche à l'expiation dont l'être humain peut bénéficier, à la réconciliation dont il peut se prévaloir, à la réponse qu'il peut donner aux exigences du trône de jugement où sont maintenus les droits de Dieu – tout cela dépend du sang de Christ.

Dès que le péché est entré dans le monde, le sacrifice qui avait été préparé dans les plans éternels a été révélé. La première des promesses – le talon brisé de la descendance de la femme (Genèse 3. 15) – annonce la fin de la marche de Christ sur la terre, sa mort. C'était la seule chose communiquée à l'être humain en tant que pécheur. Adam sortit de l'endroit où il s'était caché et mit sa confiance dans la vertu de réconciliation du sacrifice d'un animal, image de l'Agneau de Dieu (Genèse 3. 21).

Quand le temps est venu pour que la rédemption soit manifestée, c'est le sang de Christ, l'Agneau de Dieu, et Lui seul, qui a été révélé pour notre Salut.

La paix avec Dieu par le sang de Jésus :
Il a déjà été plusieurs fois mentionné que le Seigneur Jésus a « fait la paix par le sang de sa croix » (Colossiens 1 : 20). Tous les êtres humains sont non seulement pécheurs par nature, mais, par leur comportement envers le Dieu Saint, ils sont de plus devenus coupables. En outre par leur haine contre toute évocation d'un Dieu auquel ils ont des comptes à rendre, ils sont devenus ses ennemis (Romains 5 : 10). Cela ne veut cependant pas dire que Dieu était notre ennemi. Au contraire, Il nous a aimés, bien que nous ne l'ayons pas aimé, et Il a envoyé son Fils comme propitiation pour nos péchés (Romains 5 : 8 ; 1 Jean 4 : 10). Celui-ci a posé à la croix le fondement pour une paix parfaite. De même que l'inimitié ne procédait pas de Dieu, mais était la conséquence du péché des êtres humains, de même aussi le résultat de l’œuvre de Christ est non pas une paix de Dieu avec les hommes, mais « la paix avec Dieu » pour les êtres humains. Elle est maintenant annoncée par l’Évangile à tous ceux qui sont loin et à tous ceux qui sont près (Éphésiens 2 : 17). Et comment l'être humain reçoit-il la paix avec Dieu ? Par la foi en l’œuvre de la rédemption accomplie par Christ.

La justification par le sang de Jésus :
Celui qui croit, est justifié par Dieu, c'est-à-dire déclaré juste. Être justifié signifie : être libéré de toute culpabilité. Le fondement de notre justification est le sang de Christ, et elle nous est acquise par la foi ; elle a sa source dans la grâce de Dieu (Romains 3 : 24 ; 5 : 19). Celui qui est justifié par Dieu à travers le sang précieux de Jésus sait qu'il a la paix avec Dieu (Romains 3 : 24-26 ; 5 : 1). Cette paix n'est pas un « sentiment » ou une « impression », mais elle est fondée sur le sang de la croix de Christ, c'est-à-dire sur le don de sa vie sous le jugement de Dieu. La paix n'a pas seulement mis fin à notre inimitié contre Dieu, mais nous avons été introduits dans une conformité intérieure profonde et permanente avec lui. Nous avons de cette manière accès à la faveur (ou : la grâce) dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.

L'accès à Dieu par le sang de Jésus :
Par le sang de Christ, nous avons aussi reçu l'accès à Dieu et la liberté de nous approcher de lui. L'apôtre Paul écrit : « Mais maintenant, dans le Christ Jésus, vous qui étiez autrefois loin, vous avez été approchés par le sang de Christ » (Éphésiens 2 : 13). Comme croyants, nous ne sommes plus loin de Dieu, mais nous savons que le chemin jusqu'à Dieu nous est ouvert par le sang de Christ et que nous sommes rendus capables d'entrer dans sa présence.
Le sang précieux du Seigneur Jésus a frayé le chemin dans le sanctuaire céleste, parce qu'Il a donné pleine satisfaction par son sang aux saintes exigences de Dieu. La preuve en est, que, au moment même de sa mort sur la croix, le voile du temple à Jérusalem qui séparait le lieu très saint du lieu saint « se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas » (Matthieu 27 : 51). Ceci exprimait symboliquement que l'accès à Dieu, jusqu'alors fermé, était désormais ouvert pour toujours (voir Hébreux 9 : 8 ; 10 : 20) C'est pourquoi cette exhortation peut nous être adressée : « Ayant donc, frères, une pleine liberté pour entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus, par le chemin nouveau et vivant qu'il a ouvert pour nous à travers le voile, c'est-à-dire sa chair, ayant aussi un grand sacrificateur établi sur la maison de Dieu, approchons-nous... » (Hébreux 10 : 19-22).
Non seulement l'accès dans le sanctuaire, c'est-à-dire dans la présence immédiate de Dieu, nous est maintenant ouvert, mais nous sommes rendus capables d'y entrer. Par la volonté de Dieu, « nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ faite une fois pour toutes » (Hébreux 10 : 10). Nous pouvons ainsi, comme ceux qui sont sanctifiés, « entrer » en pleine liberté en tant que sacrificateurs pour adorer Dieu, ou bien devant le trône de la grâce pour prier, « afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce, pour avoir du secours au moment opportun » (Hébreux 4. 16).
Un pécheur non réconcilié avec Dieu ne peut jamais avoir de liberté, de « hardiesse », comme nous enfants de Dieu le pouvons (Éphésiens 3 : 12) pour s'approcher avec confiance devant Dieu comme Père, car Dieu a « les yeux trop purs pour voir le mal » (Habakuk 1 : 13). Mais en vertu de la propitiation pour le péché accomplie par le Seigneur Jésus, Dieu n'a plus rien contre nous ; il est « pour nous » (Romains 8 : 31). Et nous-mêmes, nous n'avons plus aucune inimitié contre Lui, mais nous sommes justifiés par la foi et nous avons la paix avec Lui. Cette paix, le Seigneur Jésus nous l'a donnée, et même, plus encore : « C'est lui qui est notre paix ». Et parce que Christ nous a annoncé cette paix, « nous avons, les uns et les autres, accès auprès du Père par un seul Esprit » (Éphésiens 2 : 18).
Ce libre accès auprès de Dieu comme notre Père pour l'adoration, les actions de grâces, la prière et l'intercession est l'un des privilèges spécifiques de notre foi chrétienne dans le temps actuel. Puissions-nous en faire abondamment et joyeusement usage !

Pour saisir l’immensité du salut, nous devons comprendre l’état dans lequel nous nous trouvions. Descendants d’Adam, nous avons hérité du péché (voir Romains 5. 12‑14). La Parole nous décrit comme étant morts par nos offenses et nos péchés (Éphésiens 2. 1). Bien que vivants, nous étions morts sur le plan spirituel.  

Quand nous avons reçu Jésus comme Sauveur, nous avons été placés en Christ grâce à l’œuvre du Saint‑Esprit; nous ne sommes donc plus en Adam. Lorsque nous réfléchissons à cet échange incroyable, nous constatons à quel point notre position et l’acceptation de Dieu notre Père sont sûres. Il nous a pour toujours placés dans le Seigneur Jésus en nous scellant de son Saint‑Esprit.

Notre nouvelle position est éternelle et immuable en raison de la nature de notre Dieu trinitaire. Si nous avions contribué à notre conversion, Dieu ne nous aurait pas acceptés, mais Il est le seul auteur de cette œuvre merveilleuse. Dieu a choisi de nous greffer à Christ avant la fondation du monde, a pourvu en son Fils à un moyen de réconciliation avec Lui et nous a scellés du Saint‑Esprit. Nous n’avons pas à nous accrocher à notre salut, parce que le Père, le Fils et le Saint‑Esprit nous gardent en toute sécurité. Par conséquent, rien ne peut nous séparer de l’amour de Dieu.

Devenu enfant de Dieu, le vrai croyant en Jésus-Christ, lavé de ses péchés et né de nouveau, se trouve désormais dans une position bien assurée. Il est délivré de la culpabilité qui pesait sur lui, mais plus encore, il est éternellement justifié, c'est-à-dire déclaré juste devant Dieu. Par la foi, il voit en Dieu le Dieu d'Amour qui, en ressuscitant le Christ d’entre les morts, a donné la preuve que l’expiation accomplie à la croix par le Christ Jésus a pleinement satisfait les exigences de sa Sainteté. Cette foi des enfants de Dieu leur est « comptée à justice » , Elle est le moyen par lequel ils sont déclarés « justes » devant Dieu (Romains 4 : 22-25).

Dieu nous identifie avec son Fils Jésus : « Celui qui n’a point connu le péché (Christ), Il (Dieu) l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (2 Corinthiens 5 : 21). Jésus-Christ est Lui-même notre justice : « Le Christ Jésus... a été fait pour nous sagesse, justice, et sanctification, et rédemption » (1 Corinthiens 1 : 30).

Par la foi en Jésus-Christ, Dieu nous a justifiés (oui, Dieu nous a déclarés éternellement non-coupables et il n'y a aucune condamnation pour nous enfants de Dieu. Et en plus de cela, Dieu nous attribue la Justice de son Fils Jésus-Christ et nous en couvre éternellement). « Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ » (Romains 5 : 1), une paix sûre que Dieu nous accorde avec justice. Mieux encore, par Christ, « nous avons eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes » (Romains 5 : 2).

Par le sang de Christ, nous avons été approchés de Dieu (Éphésiens 2 : 13), et jusqu’à la plus étroite proximité : Dieu « nous a adoptés pour lui par Jésus Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce qu'il nous a accordée en son Bien-aimé. En lui nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon la richesse de sa grâce » (Éphésiens 1 : 5-7). Dieu nous a adoptés comme ses enfants. « Il nous a engendrés, selon sa volonté, par la parole de vérité » (Jacques 1 : 18). Nous sommes nés de Dieu : « Quiconque croit que Jésus est le Christ, est né de Dieu » (1 Jean 5 : 1). Venu au milieu de son peuple, Jésus-Christ n’a point été reçu ; « mais à tous ceux qui l’ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il leur a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu ; lesquels sont nés, non pas de sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu » (Jean 1 : 12-13). « Vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus » (Galates 3 : 26). « Voyez de quel amour le Père nous a fait don, que nous soyons appelés enfants de Dieu... Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu » (1 Jean 3 : 1, 2). « Et si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers ; héritiers de Dieu, cohéritiers de Christ » (Romains 8 : 17).

------------------------------

Que veut dire être « en Christ » ?
Être en Christ, c’est avoir part à tout ce que Christ est et tout ce qu’il a fait. La Bible dit que Dieu « nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles […] en Christ » (Ephésiens 1. 3). Nous allons voir quelques-unes des bénédictions qui sont nôtres parce que nous sommes en Christ.
En Christ Nous sommes pardonnés. La Bible dit : « En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés […] » (Éphésiens 1. 7).
En Christ Nous sommes justifiés. Que veut dire « être justifiés » ? Cela veut dire être déclarés justes. Comment sommes-nous justifiés devant Dieu ? Nous sommes justifiés en Christ. Le Seigneur Jésus était parfaitement juste et maintenant Dieu nous voit justes en Lui. Il a pris nos péchés pour que nous puissions avoir sa justice. La Bible dit : « Celui (Christ) qui n’a point connu le péché, il (Dieu) l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (2 Corinthiens 5.21).
En Christ Nous sommes rapprochés de Dieu. Comme pécheurs, nous étions séparés de Dieu et nous avions peur de venir en sa présence. Mais maintenant, en Jésus-Christ, nous pouvons entrer sans crainte dans la présence de Dieu parce que le sang de Jésus-Christ nous a lavés de tout péché. La Bible dit : « Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ » (Éphésiens 2. 13).
En Christ Nous sommes acceptés par Dieu. Avant d’être sauvés, nous étions ennemis de Dieu. Il nous accepte maintenant comme ses propres enfants. Pourquoi Dieu nous accepte-t-il ? Parce que nous sommes en Christ ! La Bible dit : « […] à la louange de la gloire de sa, grâce qu’il nous a accordée en son bien-aimé (en Christ) » (Éphésiens 1. 6).
En Christ Nous sommes saints. Dieu donne un nouveau nom aux croyants. Il appelle les croyants « saints en Jésus-Christ. » Le mot « saint », en parlant d’une personne, veut dire quelqu’un de sanctifié ou consacré à Dieu. Aux yeux de Dieu, chaque croyant en Jésus est un saint. En nous-mêmes, nous ne sommes pas saints, mais c'est en Christ que Dieu nous voit saints. Quand nous nous tenons devant Dieu, nous sommes dans la sainteté de Christ. Nous sommes « saints en Christ ».
En Christ nous sommes scellés. Nous sommes les enfants de Dieu et le Ciel est notre destination. Dieu nous a places en Christ et nous a scellés du Saint-Esprit.
La Bible dit : « En lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis. » (Ephésiens 1. 13).
En Christ, nous avons tout. Tout ce dont nous avons besoin pour vivre la vie chrétienne est nôtre en Christ. La Bible dit : « Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous avez tout pleinement en lui […] » (Colossiens 2. 9, 10).
Nous n’avons vu que quelques-uns des versets qui nous disent ce que signifie être en Christ. En tant qu’enfants de Dieu, nous ne sommes plus en Adam. Nous sommes maintenant en Christ.