salut

"Quiconque a soif, venez aux eaux, et vous qui n'avez pas d'argent, venez, achetez et mangez; oui, venez, achetez sans argent et sans prix" (Ésaïe 55. 1).
"Vous avez été rachetés… non par des choses corruptibles, de l'argent ou de l'or, mais par le sang précieux de Christ" (1 Pierre 1. 18, 19).

Comprenez-vous que l'argent peut acheter beaucoup de choses extérieures, mais pas l'essentiel. L'argent nous permet d'acquérir la nourriture mais pas l'appétit, les médicaments mais pas la santé, les connaissances mais pas les amis. Avec de l'argent, nous pouvons avoir des jours de joie éphémère mais ni la paix ni le bonheur ne peuvent s'acheter avec de l'argent.”

Pourtant, il n'existe presque rien que l'être humain ne peut se procurer dans ce monde sans argent, y compris la satisfaction des plus basses convoitises. Tout est tarifé.

Mais il existe des biens qui restent en dehors de toute évaluation, que l'on ne peut pas avoir dans ce monde avec de l'argent. Avec de l'argent, vous pouvez vous procurer :
- Une maison, mais pas un foyer heureux,
- Une assurance-vie, mais rien contre la crainte de la mort,
- Des tranquillisants, mais pas la paix intérieure,
- Le confort et les plaisirs, mais pas le bonheur,
- Un avocat, mais pas un Sauveur,
- Une assurance sur la vie, mais pas contre la mort,
- Une place au cimetière, mais pas une place dans le Ciel.
Ainsi, ce qu'on peut se procurer par des moyens de paiement périssables (en échange d'argent) ne sont que des biens périssables. Jacques nous dit dans son épître : "Votre or et votre argent sont rouillés, vos richesses sont pourries" (Jacques 5 : 3).

Mais les vraies valeurs éternelles, les seules qui soient durables, et que l'on ne peut pas les acheter, savons-nous que nous pouvons les recevoir gratuitement ? Le salut de l'âme, le pardon des péchés, la paix avec Dieu, la vie éternelle, nous sont offerts gratuitement, sans aucun prix, que nous soyons riche ou pauvre. Dieu qui possède les cieux et la terre n'a aucun besoin de notre argent. Dieu veut par contre que nous reconnaissons notre complet dénuement moral causé par nos propres péchés qui nous font mériter l'Enfer éternel et que nous devons tout à Dieu notre seul Sauveur en Jésus-Christ. Oui, Dieu veut que nous acceptions par la foi son offre gratuit de la Vie Éternelle en son Fils Jésus-Christ qui nous a rachetés par son sang précieux.

"Un jour, quelqu’un a posé une question à Jésus : Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? Il leur répondit : efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas" (Luc 13. 23-24).

Lorsqu’on parle de gens sauvés, nous voulons dire : « sauvé de quoi » ? La Bible parle de la vie après la mort. Elle parle de la vie éternelle. Dieu a annoncé qu’il y aura une vie sans fin après notre passage terrestre, dans une nouvelle création. Communément appelé ; le Ciel, le Paradis, dans le Royaume de Dieu.
"Alors je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre. Le premier ciel et la première terre avaient disparu, et il n’y avait plus de mer. Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel, envoyé par Dieu, prête comme une épouse qui s’est faite belle pour aller à la rencontre de son mari. J’entendis une voix forte qui venait du trône et disait : maintenant la demeure de Dieu est parmi les hommes ! Il demeurera avec eux et ils seront ses peuples. Dieu Lui-même sera avec eux, Il sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux. Il n’y aura plus de mort, il n’y aura plus ni deuil, ni lamentations, ni douleur. En effet, les choses anciennes auront disparu" (Apocalypse 21. 1-4).

Mais la Bible nous parle aussi de notre position de pécheur devant Lui et de notre incapacité par nos religions ou par nos bonnes actions d’entrer dans la vie éternelle.
La Bible parle de la pire catastrophe qui se vit dans le monde, pire que la famine, pire que les changements climatiques, pires que les guerres, pire que les maladies et même que de la vieillesse et la mort… : La pire catastrophe, c’est le péché !

Les catastrophes ne frappent pas tout le monde, mais le péché, oui ! Le péché a de très graves conséquences pour chaque individu. "Car tous ont péché (désobéi à Dieu) et sont privés de la gloire de Dieu" (Romains 3. 23). Le salaire pour nos désobéissances à Dieu, c’est la mort éternelle. "Car le salaire du péché, c’est la mort" (Romains 6. 23).
Les gens seront rejetés de la présence à cause de leurs péchés.

Il y a 8 milliards de personnes sur terre, et il y aura que peu de gens qui seront sauvés. "Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus" (Matthieu 22. 14).

QUE DOIS-JE FAIRE POUR OBTENIR MA PLACE DANS LA VIE ÉTERNELLE ?

L’entrée au Ciel n’est pas sans effort. Nous n'y entrerons pas par négligence. Nous devons prendre des décisions. Nous n'y entrerons pas par hasard ! Nous n’y entrerons pas par erreur. Nous n'y entrerons pas par notre religion ou nos bonnes œuvres. Nous pouvons y entrer seulement par la foi. Par la foi seule en son Fils Jésus-Christ.
Les gens sauvés, ce sont des gens qui se préparent à entrer dans la vie éternelle. Jésus nous a avertis de faire des efforts pour entrer dans la vie éternelle. Jésus va arriver un moment précis ou il sera trop tard pour l’accepter. "Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas. Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, et que vous, étant dehors, vous commencerez à frapper à la porte, en disant : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! il vous répondra : je ne sais d’où vous êtes" (Luc 13. 24-25).

Savez-vous qu’il n’y a qu’une seule porte pour entrer dans la vie éternelle ? "Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point écoutés. Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages" (Jean 10. 7-9).

Pourquoi Jésus est la porte d’entrée du Ciel ? "Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés" (Actes 4. 12).
Jésus a été envoyé dans ce monde par Dieu son Père pour venir payer pour la dette de nos péchés. "Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle" (Jean 3. 16).

Après sa résurrection, Jésus a reçu tout pouvoir sur la vie éternelle et la mort éternelle de chaque individu qui a vécu sur cette terre. Il laissera entrer seulement ceux qui ont été à Lui pour être sauvé. "Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit : Père, l’heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu’il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. (Jean 17. 1-2).

Jésus nous a donné un enseignement sur quelqu’un qui pensait faire partie des noces du roi sans avoir revêtu un habit de noces. "Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces ? Cet homme eut la bouche fermée. Alors le roi dit aux serviteurs : liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus" (Matthieu 22. 12-14).

Pour ceux qui rejettent ce message, il n’y a aucune autre alternative. Nous devons passer par Jésus pour être pardonnés. "Et il leur dit : Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem" (Luc 24. 46-47).

Si ces paroles résonnent dans votre cœur, engagez-vous devant le Seigneur Jésus. "Et maintenant, que tardes-tu ? Lève-toi, sois baptisé, et lavé de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur" (Actes 22. 16). Jésus vous appelle

"Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein" (Jean 7. 37-38).

Jésus-Christ est le centre de la révélation de Dieu, Il vient à nous avec la grâce et la vérité (Jean 1. 17), dévoilant sa nature profonde pleine de grâce et de vérité (Jean 1. 14).
La loi montrait aux êtres humains leurs incapacités et leur besoin d’un Sauveur : Jésus-Christ est le Sauveur dont nous avons tous besoin ! Sa grâce et sa vérité sont les remèdes appropriés pour nos vies.
D’abord la grâce d’ailleurs, car l’Évangile c’est une Bonne Nouvelle : Dieu nous aime gratuitement. Sa grâce est une faveur que nous n’avons pas méritée, mais qu’Il nous offre dans son Amour.
C’est comme un cadeau, une bénédiction : Dieu veut pardonner nos péchés et nous donner la Vie Éternelle. Jésus est venu pour ça, Il est Dieu dans le Ciel, Il est venu vivre une vie comme la nôtre sans pécher afin de sauver les pécheurs. Jésus l’a fait en donnant sa vie sur la croix, pour toi, pour moi…
Dieu le Père fait le premier pas en nous appelant à croire en son Fils Jésus, Il n’est pas indifférent à ce qui se passe dans nos vies, Il nous donne Jésus le Sauveur. Recevons-Le simplement.

Sa grâce est là, rentrons dans la grâce !

Oui, Jésus est venu avec la grâce et la vérité, mais qu’est-ce que cela veut dire exactement ? Dieu nous offre sa grâce, mais pas sans la vérité : les deux vont ensemble !
Quel est le premier message de Jésus dans l’Évangile ? Est-ce que Jésus est venu en disant : « Dieu vous aime tel que vous êtes » ? Non, dans l’Évangile nous Le voyons dire d’abord : « Repentez-vous, car le Royaume des cieux est proche » (Matthieu 3. 2), « Le temps est accompli, le Royaume de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle » (Marc 1. 15).
C’est la vérité que nous devons entendre !
Certains voudraient la grâce sans la vérité, d’autres veulent dire la vérité, mais sans la grâce : en réalité, il faut les deux !
Dieu nous aime, c’est gratuit, mais par Amour, Il nous appelle à changer de vie, à quitter le péché. "C'est à nous premièrement que Dieu, ayant suscité son serviteur, l'a envoyé pour nous bénir, en détournant chacun de nous de ses iniquités" (Actes 3. 26). La malédiction est liée au péché, la bénédiction vient donc en nous éloignant du péché.
C’est ce que Dieu veut faire : la vérité c’est qu’on est perdu, on s’est égaré sans Dieu, sans Jésus le Sauveur on ne s’en sortira jamais…

OUI LE MONDE VA MAL, LE PROBLÈME C’EST LE PÉCHÉ !

Le problème c’est le cœur humain, partout où il y a un cœur humain, il y a un problème, parce que c’est là que le péché a pris place : « c’est du cœur que viennent toutes les mauvaises choses » disait Jésus (Matthieu 15.19), pas seulement du cœur des autres, de notre cœur aussi !
La vérité c’est que nous devons le réaliser pour changer, nous devons nous repentir profondément pour expulser le péché de notre vie, nous devons reconnaître notre indignité pour recevoir l’Amour gratuit de Dieu…
Oui, la grâce et la vérité sont liées : la grâce est pour ceux qui aiment la vérité, qui reconnaissent la vérité, qui confessent que Jésus est la vérité, qui acceptent la vérité de la Bible, qui admettent la vérité de leurs péchés, de leur responsabilité.
La grâce n’est pas pour ceux qui se justifient, qui se trouvent des excuses ; la grâce est pour ceux qui disent : « c’est grave, j’ai péché, pardon ». Dès que nous admettons la vérité de nos fautes, Dieu nous fait grâce, Il nous pardonne !

La Bible parle de recevoir l’amour de la vérité pour être sauvé (2 Thessaloniciens 2. 10). Recevez la grâce et la vérité ! Ne recevez pas que la grâce, recevez la vérité, elle vous bénit, elle vous libère du mensonge, de l’erreur, des tromperies du diable, la vérité libère et rend meilleur !
Jésus l’a dit : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8. 32). Mais ne défendez pas non plus la vérité sans la grâce : mettez toujours de l’amour et de la grâce dans la vérité que vous énoncez.

La grâce de Dieu parle de ce qui est gratuit, offert par Dieu. « Si c’est gratuit, c’est que ça ne doit rien valoir » pensent certains, mais non ! Pas toujours ! Ce qui est gratuit a aussi de la valeur !

Même plus, ce qui a le plus de valeur ne s’achète pas : avec de l’argent on peut acheter un lit, mais pas le sommeil ; à manger, mais pas l’appétit ; des livres, mais pas l’intelligence ; de beaux habits, mais pas la beauté ; une maison, mais pas un foyer ; les médicaments, mais pas la santé ; le plaisir, mais pas le bonheur ; une croix, mais pas la vie éternelle ; une place parmi les hommes, mais pas une place auprès de Dieu.

Le pardon et la vie éternelle que la grâce de Dieu nous offre sont inestimables, sans prix, au-delà de ce qu’on pourrait payer. C’est pourquoi Dieu nous l’offre : mais ne le négligeons pas parce que c’est gratuit, apprécions-en la valeur, recevons ce cadeau avec une foi entière et soyons toujours reconnaissants pour une telle grâce !

Prions ensemble : « Seigneur, je reçois ta grâce et ta vérité, merci de m’avoir aimé le premier, merci pour Jésus mort pour moi et me donnant la vie éternelle, je reconnais mes péchés, ma responsabilité, pardon, j’aime ta vérité, merci pour la valeur inestimable de ton amour gratuit, amen ».

Dieu a inconditionnellement prédestiné des êtres humains à la vie éternelle en Jésus-Christ. Les autres sont laissés pour agir selon leur péché qui mène à leur juste condamnation (Voir Romains 9. 22-23).

Nous avons déjà affirmé que Dieu a décrété tout ce qui arrive. « Tout ce qui arrive » inclut certainement le salut et la perdition des êtres humains. Nous sommes donc obligés de conclure que Dieu a aussi décrété qui irait au Ciel et qui irait en Enfer. Cependant, ce n’est pas par déduction logique que nous reconnaissons le décret d’élection et le décret de réprobation, mais c’est à partir des affirmations explicites de l’Écriture sainte. Nous examinerons alternativement ces deux décrets (élection/réprobation) afin de mieux comprendre la nature de chacun d’eux.

Il y a le décret général de toutes choses et le  décret spécifique de la prédestination au salut ; le premier étant au service du second. L’Écriture enseigne que l’ordre actuel des choses est maintenu pour le bien des élus afin qu’ils aient part à l’ordre éternel de la gloire (Matthieu 24. 22 ; 2 Timothée 2. 10 ; 2 Pierre 3. 9). Sans comprendre chaque chose qui arrive, nous comprenons dans quel but chaque chose arrive. « Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein » (Romains 8. 28). Sans que nous comprenions exactement comment, tout ce qui arrive sert à avancer le plan de rédemption des élus de Dieu. La paix comme la guerre, les joies comme les peines, les grands événements comme les plus insignifiants, le bien comme le mal, tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu ; c’est-à-dire de ceux qui sont aimés de Dieu.

Par le décret de Dieu, pour la manifestation de sa gloire, certains parmi les hommes et les anges sont prédestinés ou pré‑ordonnés à la vie éternelle, par Jésus-Christ, à la louange de sa glorieuse grâce. Ces anges et ces hommes, ainsi prédestinés ou pré‑ordonnés, sont spécifiquement et immuablement désignés. Leur nombre est si certain et défini qu’il ne peut être ni augmenté ni diminué.

Nous savons bien peu de choses concernant l’élection des anges (1 Timothée 5. 21 ; Hébreux 2. 16), mais nous en connaissons beaucoup plus concernant l’élection des êtres humains (Matthieu 25. 34 ; Éphésiens 1. 5-6 ; 2 Timothée 2. 19). Nous savons que la prédestination sert le but ultime de glorifier Dieu. Nous savons que le décret d’élection est fixe puisqu’il est inconditionnel et qu’il vient de la volonté immuable de Dieu.

Ceux des êtres humains que Dieu a prédestinés à la vie, Il les a choisis en Christ pour la gloire éternelle, avant la fondation du monde, selon son dessein éternel et immuable et le conseil secret et le bon plaisir de sa volonté. Il les a choisis par sa seule pure Grâce et son Amour, sans qu’il n’y ait rien dans la créature comme condition ou cause qui le conduirait à ainsi faire.

Une élection conditionnelle rendrait les décrets éternels de Dieu dépendant des événements temporels, ce qui est radicalement impossible pour que les décrets soient éternels. La cause de l’élection ne peut d’aucune façon être dans l’être humain, elle doit par nécessité être en Dieu. Seule l’élection inconditionnelle explique la raison ultime de notre foi : Dieu ne nous a pas élus parce que nous allions croire, mais nous croyons parce que Dieu nous a élus. Il y a bien des causes secondes qui expliquent comment nous en sommes venus à croire et à recevoir le salut, mais la cause première qui n’est causée par aucune cause ne peut être attribuée qu’à la libre grâce de Dieu manifestée dans son décret.

Maintenant, qu’en est-il du décret de réprobation ? Dieu a-t-il réellement choisi ceux qui iraient en enfer ? L’Écriture est claire, la réprobation fait partie du décret divin (Proverbes 16. 4 ; Romains 9. 22), mais l’ordre de ce décret dans l’intention de Dieu est important.

Le décret de réprobation est postérieur (infra) au décret de la chute (lapsus). Ainsi, Dieu n’a pas créé les êtres humains pour les perdre (Ézéchiel 18. 23, 32 ; Ecclésiaste 7. 29), au contraire Dieu a créé tous les êtres humains pour la vie, mais plusieurs seront effacés du livre de vie (Psaumes 68. 29 ; Apocalypse 3. 5). Comment cette réprobation s’inscrit-elle avec la première intention de Dieu de créer les êtres humains pour la vie ? Après que Dieu ait déclaré le monde comme déchu, Il a trouvé bon de manifester sa grâce en choisissant des êtres humains pour la vie éternelle et de révéler sa Justice en laissant les autres agir naturellement selon leur péché afin de les condamner. Les réprouvés n’ont pas été créés premièrement pour la réprobation, mais pour la vie, cependant Dieu les a abandonnés à leur rébellion afin de manifester en eux sa Colère en les réprouvant. Les réprouvés ne doivent pas être envisagés comme les victimes du décret de Dieu, mais comme des rebelles qui refusent de se repentir malgré la patience de Dieu (Romains 2. 4-6). Il y a ceux qui sont laissés pour agir selon leur péché qui mène à leur juste condamnation. C’est ainsi que nous devons comprendre comment Dieu endurcit le cœur d’un pécheur afin de révéler en Lui sa Colère (Romains 9. 17-18, 22) : Dieu le livre simplement à sa propre rébellion (Romains 1. 28).

Le décret de réprobation est donc différent du décret d’élection. Dans l’élection, Dieu doit activement sauver et convertir les pécheurs. Dans la réprobation, Dieu laisse simplement les pécheurs agir selon leur propre nature. De plus, nous confessons une réprobation après la chute d'Adam, ce qui augmente la culpabilité des réprouvés qui, appelés à la vie, choisissent la mort au mépris de l’appel de Dieu (Actes 17. 30).

Nous allons lire dans Genèse le chapitre 3. C’est le chapitre de la chute que sont décrits les faits qui ont conduit à la chute de l’homme : le péché du premier homme et de la première femme. La conséquence de tout cela a été le mal qui s’est introduit fortement dans l’humanité, dans l’univers. La conséquence de tout ça a été la mort qui s’est introduite également. Du coup, Dieu s’est mis à chercher à sauver l’être humain de tout cela. Nous lisons d’abord Genèse 3. 14-15, il est écrit ceci : "L’Éternel Dieu dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie".

Le serpent, c’est Satan qui a séduit Eve, qui à son tour a poussé son mari à manger du fruit défendu par Dieu. Il les a séduits en leur disant que s’ils mangeaient de ce fruit, ils deviendraient comme Dieu, des concurrents de Dieu. Ce qui est mauvais, c'est de vouloir devenir le concurrent de son Créateur, ce n’est pas quelque chose qui est bien. Adam et Eve se sont dit, nous allons être les maîtres de nous-mêmes, donc nous allons manger du fruit. Quand tout cela s’est passé, Dieu s’est mis en colère et a sanctionné Satan, le diable à travers le serpent.

Il a aussi sanctionné l’homme et la femme. Nous subissons jusqu’à aujourd’hui les conséquences de tout cela. Le mal, les divorces, les querelles, les divisions, les meurtres, les viols, les vols dans ce monde en sont les conséquences. Les guerres qui englobent presque tous les péchés viennent de cet épisode du jardin d’Éden où les humains, l’homme et la femme, ont décidé de rivaliser avec Dieu. Ils ont cédé à Satan. Alors Dieu prononça la sentence, le jugement, sur Satan et Il va lui dire au verset 15 : "Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon".

Dieu au verset 15 prédit la défaite éclatante de Satan. Il prédit que la femme va enfanter un Fils qui va écraser la tête de Satan. Donc le fils d’une femme va écraser la tête du serpent. C’est là, la première grande prophétie : l’arrivée du Messie, l’arrivée du Fils de Dieu qui naîtra d’une femme et qui viendra ensuite écraser la tête du serpent. Le serpent Le blessera au talon et nous savons que Jésus-Christ en écrasant les forces des ténèbres a subi Lui aussi des souffrances à la croix. Ce sont des souffrances réelles mais à travers ce combat, Il lui a écrasé la tête. Il les avertit totalement même si les forces des ténèbres l’ont blessé au talon, elles ont été achevées. Voilà donc c’est la prophétie de Genèse 3. 15.

Annonce de la Victoire de Jésus dès Genèse :

Dieu, dès le départ, nous sommes en Genèse, c’est vraiment le départ. Il prédit la défaite Satan par un fils d’une femme. Nous lisons le Psaumes 22 qui fut écrit par David mille ans avant la Venue de Jésus, le Fils de Dieu, le Fils Sauveur. Au verset 2, il est écrit : "Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m’as-tu abandonné, Et t’éloignes-tu sans me secourir, sans écouter mes plaintes ?".

C’est le cri que Jésus Christ a fait à la croix : "Mon Dieu mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné". Mais David en parle mille ans avant. Donc Jésus s’est livré Lui-même à la croix. Il se sent abandonné par son Père. Pour quoi tout cela ? à cause de nos péchés, Jésus a pris tous nos péchés. Il a été condamné pour nous à la croix. Dans cette condamnation, son Père était obligé d’être loin de Lui. Parce que Dieu le Père est Saint et Il ne pouvait pas s’associer à nos péchés que son Fils Jésus portait. Cela a meurtri, cela fait mal au Fils, mais il le fallait parce que sans cela, nous ne pourrions pas être sauvés.

LIRE Ésaïe 53. 1-5
L’explication nous est donnée, mais pourquoi tant de souffrances subi par le Fils de Dieu ? C’est parce qu’Il devait souffrir ainsi à cause de nos péchés. Nos péchés nous condamnaient à l’Enfer éternel, au feu éternel ; et Jésus est venu sur terre pour les prendre afin que nous ne soyons pas condamnés, mais que nous soyons considérés justes et saints devant Dieu. Quand je dis : nous, Il s’agit de tous les humains qui croiraient en Jésus et en son œuvre sur la croix. Il nous dit que ce message est rejeté par les êtres humains, comme Fils de Dieu, mais Lui Jésus a fait tout ça. Il a souffert ainsi en prenant à la croix non seulement nos péchés mais nos douleurs, nos souffrances et nos maladies. Voilà l’explication voilà ce qui est écrit, verset 6 : "Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie ; Et l’Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous".

LIRE Ésaïe 53. 6-9

Jésus n’a pas contesté quand on l’a mené à la croix.
Les gens ont considéré cela comme une punition de Dieu, mais en réalité c’était pour le péché du peuple que Jésus-Christ était en train de souffrir.
C’est ce qui s’est passé, Jésus est mort à côté de deux voleurs, l’un à sa gauche, l’autre à sa droite.

LIRE Ésaïe 53. 10-12

Voilà Ésaïe 53, on nous présente les souffrances à venir du Fils de Dieu ainsi que la raison. Pourquoi Il allait souffrir ainsi, Il allait souffrir pour enlever le péché les humains.

Un petit résumé :

Nous faisons le résumé suivant. Dieu nous a créés avec Amour pour que nous vivions au jardin d’Éden dans la félicité totale, dans la joie totale sans un problème de santé. Dans le plan de Dieu tout était bon, tout était parfait. Satan a proposé aux êtres humains (à Adam et Ève) de se rebeller contre Dieu parce qu’ils pouvaient devenir leur propre chef et ils ont cédé à cela. En cédant, ils ont entraîné l’action de Satan dans l’univers, dans l’humanité toute entière, parce qu’ils allaient mettre au monde des descendants. Ils ont fait entrer le mal dans l’humanité et ainsi que la destruction.

Le mal produit la destruction, la mort spirituelle, et pourtant Dieu les avait prévenus en leur disant : "Le jour où vous pêchez, que vous manger du fruit défendu, vous mourrez" (Genèse 2. 16-17). Le salaire du péché, c’est la mort ; donc le péché entraîne la destruction, puis la mort ; et les êtres humains ont péché malgré tout, séduits par le diable. La conséquence est qu’ils ont été rejetés du jardin d’Éden, refoulés par Dieu, séparés de Dieu. Il est écrit en Romains 3. 23 : "Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu".
C’est le sort des êtres humains sur terre. Oui le sort de l’humanité, c’est la vie de péché à cause de ce qu’Adam a accompli avec Ève : Les souffrances les viols, les mensonges, les vols, les bagarres. Et tout cela vient du péché et cela détruit les humains : l’impudicité, l’immoralité sexuelle, tout ça vient du péché. La sorcellerie, le Satanisme, les voyants : tout vient du péché et cela détruit l’humanité. Les guerres, l’égoïsme viennent du péché. L’humanité est en souffrance, mais dès le départ, Dieu avait déjà prévu la solution. Il viendrait un Fils d’une femme qui réglera le compte du diable et qui réglera aussi le compte du péché parce qu’Il mourra à la croix. Il s'est sacrifié pour tous les êtres humains.

C’est ce qui nous est décrit dans Genèse 3. 15, Psaume 22, et Ésaïe 53. En résumé, ces trois textes nous disent que le Fils d’une femme viendra régler le compte du diable et de son armée. Psaume 22 et Ésaïe 53 complètent en disant que ce Fils va prendre les péchés de tous les êtres humains ainsi que les conséquences de ces péchés-là. Notamment la destruction, la souffrance, les douleurs et la mort. Il va prendre toutes ces conséquences à la place des humains. Amen 

Le salut, c’est la délivrance. Toutes les religions du monde enseignent que nous avons besoin d’être délivrés, mais chacun de nous a une compréhension différente de ce dont nous devons être délivrés, de la raison pour laquelle nous avons besoin d’être délivrés et de la manière dont la délivrance peut se recevoir ou s’opérer. La Bible, cependant, enseigne qu’il n’y a qu’un seul plan de salut.
La chose la plus importante à comprendre concernant le plan du salut est qu’il existe un plan divin qui n’est pas le projet de l’humanité. Le projet de l’humanité pour son salut consisterait en l’observance de rituels religieux ou l’obéissance à certains commandements en atteignant un certain degré d’illumination spirituelle. Mais aucune de ces choses ne correspond au projet divin pour le salut.

Dieu nous a donné une vie physique, temporaire. Étant physiques, nous mourons tôt ou tard. Ce n'est pas un accident d'évolution ; c'est dû à des circonstances connues seulement de la Bible, et à la suite de décisions prises par nos premiers parents au jardin d'Éden.
Au commencement du plan divin pour l'humanité, Dieu rendit accessible à Adam et Ève Son don de la vie éternelle, représenté par l'arbre de la vie (Genèse 2. 9-16). Cet arbre représentait la façon divine de vivre, le fait de croire à la volonté divine révélée et de s'y conformer. Le jardin contenait aussi un autre arbre – celui de la connaissance du bien et du mal (verset 9). Cet autre arbre représentait quelque chose de totalement différent : le fait, pour l'être humain, de choisir sa propre voie plutôt que de suivre la révélation divine. La voie de l'être humain consiste à décider lui-même ce qui est bien ou mal. En optant pour cette voie au lieu de la voie divine révélée, Adam et Ève firent un choix fondamental qui depuis a affecté l'humanité.
Influencé par Satan, Adam et Ève s'arrogèrent la prérogative de décider eux-mêmes ce qui est bien ou mal. Refusant de croire Dieu et de Lui obéir, ils ont suivi les voies trompeuses de Satan. De ce fait, ils firent le mauvais choix et prirent du fruit défendu, choix provoquant leur mort (Genèse 2. 17).
Si après cela Adam et Ève avaient pris de l'arbre de la vie, ils auraient reçu la vie éternelle (Genèse 3. 22). C'est pourquoi, après qu'ils aient fait le mauvais choix et pris du mauvais arbre, Dieu les empêcha de prendre de l'arbre de la vie, pour ne pas vivre éternellement. Dieu ne pouvait pas leur permettre de vivre éternellement dans leur état de rébellion et de péché. Dieu leur fit connaître leur sort : « C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière » (Genèse 3. 19).
Il importe de comprendre que le plan original de Dieu est de donner aux êtres humains la vie éternelle. Ce plan rejeté par Adam et Ève est à la portée de chacun de nous à présent, du fait de l'appel que Dieu nous lance individuellement.
Adam et Ève introduisirent le péché parmi les êtres humains, et tous les êtres humains issus d'eux doivent mourir car tous ont péché (Romains 5. 12 ; Hébreux 9. 27). Néanmoins, le plan divin pour l'humanité subsiste. Son dessein de donner aux êtres humains la vie éternelle réussira. À travers le reste de la Bible, nous découvrons le plan divin de rédemption : le rachat de l'humanité à un prix inestimable. Nous y découvrons que l'être humain qui croit véritablement en Jésus est sauvé de la mort éternelle par l'effusion inestimable du précieux sang du Fils de Dieu, Jésus-Christ.
Cette vérité peu comprise est que le dessein initial de Dieu pour l'humanité est qu'elle ne meure pas. L'existence temporaire qui s'achève par la mort n'est pas le dessein original divin pour l'humanité. Celle-ci fait partie de la malédiction du péché infligée aux êtres humains du fait du mauvais choix fait par nos premiers parents, et tous ont choisi, par la suite de suivre cette voie pécheresse (Romains 3. 23).

Le plan divin pour l’humanité – Sa raison d’être :
Selon le plan divin du Salut, nous devons d’abord comprendre pourquoi nous devons être sauvés. Oui nous devons être sauvés parce que nous avons péché contre le seul Dieu Saint et la Bible déclare que tous ont péché (Ecclésiaste 7. 20 ; Romains 3. 23 ; 1 Jean 1. 8). Le péché est la rébellion contre Dieu. Nous choisissons activement de faire des choses que nous savons mauvaises. Le péché nuit aux autres, nous nuit à nous et, chose bien plus importante encore, déshonore Dieu. La Bible enseigne aussi que, parce que Dieu est Saint et Juste, Il ne permet pas au péché d’être impuni. La punition encourue pour le péché est la mort (Romains 6. 23a) et une séparation éternelle d’avec Dieu dans l'Enfer éternel (Apocalypse 20. 11–15). Sans le plan divin pour le salut, la mort éternelle est la destinée de chaque être humain.

Le projet divin du Salut – En quoi ça consiste :
Dans le plan divin du Salut, Dieu Lui-même est le seul qui puisse nous procurer le Salut. Nous sommes absolument incapables de nous sauver par nous-mêmes à cause de notre péché et de ses conséquences. Dieu s'est fait un être humain en la Personne de son Fils Jésus-Christ (Jean 1. 1, 14). Jésus a mené une vie sans péché (2 Corinthiens 5. 21 ; Hébreux 4. 15 ; 1 Jean 3. 5) et S’est offert pour nous en parfait sacrifice (1 Corinthiens 15. 3 ; Colossiens 1. 22 ; Hébreux 10. 10). Puisque Jésus est Dieu, Sa mort était d’une valeur infinie et éternelle. La mort de Jésus-Christ sur la croix a payé intégralement la dette de péché pour quiconque croit (1 Jean 2. 2). Sa résurrection des morts a démontré que Son sacrifice était réellement suffisant et que le salut est à présent disponible.

Le plan de Dieu pour le Salut – Le moyen d’action :
En Actes 16. 31, un homme a demandé à l’Apôtre Paul comment être sauvé. La réponse de Paul fut : « Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé ». Suivre le plan de Dieu, c’est croire. C’est la seule chose qui est requise (Jean 3. 16 ; Éphésiens 2. 8–9). Dieu nous a pourvu le seul moyen de parvenir au Salut par Jésus-Christ. Tout ce que nous devons faire, c’est de Le recevoir, par la foi, en faisant pleinement confiance à Jésus-Christ en tant que Seigneur et Sauveur (Jean 14. 6 ; Actes 4. 12). Tel est le plan de Dieu pour notre salut.

Le plan de Dieu pour le Salut – Allez-vous le recevoir ?
Oui, si vous êtes prêt à suivre le plan de Dieu pour le salut, mettez votre foi en Jésus-Christ en tant que votre Seigneur et votre Sauveur. Changez d’état d’esprit et cessez de rejeter Dieu et d’embrasser le péché, rejetez au contraire le péché et embrassez Dieu par Jésus-Christ. Croyez pleinement dans le sacrifice de Jésus comme le paiement parfait et total pour vos péchés. Si vous en agissez ainsi, la Parole de Dieu promet que vous serez sauvé, que vos péchés vous seront pardonnés et que vous passerez l’éternité aux cieux. Il n’existe pas de décision d’une plus haute importance. Mettez votre foi en Jésus-Christ comme en votre Seigneur et Sauveur, dès aujourd’hui !

Cette alliance fut conclue entre le Père et le Fils avant la fondation du monde concernant la rédemption des élus par le Christ. (voir Jean 6. 38-39).

Alliance :

Qu’est-ce que l’alliance éternelle de rédemption ? Cette alliance est révélée dans l’Évangile. Tout d’abord à Adam, dans la promesse du salut par la postérité de la femme, et par la suite, progressivement, jusqu’à sa révélation complète dans le Nouveau Testament. Elle est fondée dans l’alliance‑transaction éternelle entre le Père et le Fils concernant la rédemption des élus. Ce n’est que par la grâce de cette alliance que tout membre de la postérité d’Adam déchu a jamais été sauvé, et a obtenu la vie et la bienheureuse immortalité, puisque maintenant l’être humain est complètement incapable d’être accepté par Dieu dans les conditions qui étaient valables pour Adam dans son état d’innocence.

L’alliance de grâce est la manifestation dans l’espace et dans le temps du plan éternel de rédemption. Ce plan de rédemption est appelé l’alliance‑transaction éternelle entre le Père et le Fils concernant la rédemption des élus. De toute éternité, il existe une alliance entre le Père et le Fils pour accomplir l’alliance de grâce afin de donner la vie éternelle aux élus (2 Timothée 1. 9-10). Cette alliance éternelle de rédemption est révélée dans la Bible par la doctrine de l’élection (Éphésiens 1. 3-5). Elle est également révélée par la Mission que Christ a reçue de son Père et dont l’origine est éternelle (Jean 6. 38-39 ; 1 Pierre 1. 20). En présentant le Christ comme « l’Agneau qui a été immolé dès la fondation du monde » (Apocalypse 13. 8), l’apôtre Jean nous permet de comprendre que la rédemption des croyants par la mort de Jésus repose sur une intention éternelle en Dieu. C’est ce que nous appelons l’alliance éternelle de rédemption.

Quels étaient donc les termes de cette alliance entre le Père et le Fils ? Le Fils devait prendre une nature humaine et paraître dans le monde comme un homme véritable né sous la Loi (Philippiens 2. 7 ; Galates 4. 4). Il devait mener une vie sans péché en obéissant parfaitement à la volonté de Dieu exprimée dans la Loi morale et également dans tout ce que le Père exigerait de Lui en plus (Matthieu 5. 17, 26. 42 ; Jean 8. 29). Jésus devait devenir le représentant sacrificiel de tous les croyants et subir pour eux la malédiction de la Loi (la mort) en mourant sur la croix (Galates 3. 13 ; Philippiens 2. 8 ; Hébreux 2. 14-17). En échange, le Père devait Lui donner la vie en le ressuscitant d’entre les morts, l’élever à sa droite en Lui soumettant toutes choses et Lui donner un peuple à son service, héritier avec Lui de la vie éternelle (Actes 2. 24 ; Philippiens 2. 9-11 ; Tite 2. 14). Telle est l’alliance éternelle de rédemption entre le Père et le Fils.

Le Fils n’aurait-il pas pu accomplir cette mission dès que le premier Adam transgressa l’alliance des œuvres et entraina tous les humains sous la condamnation de la Loi ? Rien n’est impossible à Dieu, mais ce n’est pas ainsi qu’il Lui plut de mettre à l’œuvre son plan de rédemption. L’Écriture déclare que ce plan arriva uniquement « lorsque les temps furent accomplis » (Éphésiens 1. 10 ; Galates 4. 4). Nous devons comprendre que toute la période précédant l’incarnation a non seulement servi à mettre en place le contexte historique qui permit au Fils d’exécuter la rédemption, mais aussi à fournir la trame de fond qui nous permet de comprendre la rédemption. Comment pourrions-nous comprendre l’alliance des œuvres que le Fils devait accomplir sans l’Ancienne Alliance pour en dévoiler le sens ? Comment saisir la mort expiatoire du Christ sans le système sacrificiel de l’Ancien Testament ? Comment contempler notre Rédemption éternelle sans sa préfiguration dans l’histoire de la rédemption ? Tout cela, « c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ. » (Colossiens 2. 17). L’Ancien Testament révélait Jésus-Christ et son œuvre (Jean 5. 39) de manière à nous permettre de contempler la grandeur et la profondeur de l’Amour de Dieu révélé en Christ une fois l’alliance accomplie (Éphésiens 3. 1-21).

De même que nous comprenons qui est Adam à la lumière de « Celui qui devait venir » (Romains 5. 14), nous comprenons l’ensemble des Écritures de l’Ancien Testament à la lumière de leur accomplissement en Christ (Luc 24. 27). C’est donc aussi en ce sens que « Christ est la fin de la Loi » (Romains 10. 4) pour ceux qui croient : il est le telos (le but) vers lequel la Loi pointe. L’alliance de rédemption accomplie par Jésus nous permet de comprendre l’Ancien Testament qui nous permet en retour de contempler la gloire divine révélée dans la Nouvelle Alliance de la Genèse à l’Apocalypse (2 Corinthiens 3. 14-18). La Nouvelle Alliance est la manifestation concrète des réalités célestes dans le monde visible. La Nouvelle Alliance est l’alliance éternelle de rédemption et l’alliance de grâce, car elle seule apporte les biens célestes et éternels (Hébreux 9. 15).

La confession termine cette section en déclarant que « ce n’est que par la grâce de cette alliance que tout membre de la postérité d’Adam déchu a jamais été sauvé, et a obtenu la vie et la bienheureuse immortalité ». Ainsi, de tout temps, tous ceux qui furent sauvés furent sauvés par la grâce offerte dans la Nouvelle Alliance en Jésus-Christ. Avant qu’elle ne soit établie sous la forme d’une alliance conclue dans le sang (Hébreux 13. 20), elle fut révélée sous la forme d’une promesse garantie par la Parole de Dieu (Hébreux 6. 17). Cette alliance de grâce révélée et conclue dans l’histoire est fondée sur l’alliance éternelle entre le Père et le Fils pour la rédemption des élus. Elle est la source exclusive du salut selon ce que déclare l’Écriture : « Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4. 12).

L’espérance est le moteur qui nous permet de persévérer dans la foi jusqu’au bout car Dieu nous a formellement promis dans sa Parole des choses glorieuses au delà de cette vie. L’espérance, c’est « Jésus-Christ en nous », Lui qui nous console, nous fortifie, nous restaure et implante en nous cette vision glorieuse de l’avenir avec Lui : « Le mystère caché de tout temps, et à toutes les générations, mais dévoilé maintenant à Ses saints à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, c’est-à-dire CHRIST EN VOUS, L’ESPÉRANCE DE LA GLOIRE »  (Colossiens 1. 26-27)
Si nous mettons notre confiance en Jésus-Christ, nous vivons dans une nouvelle réalité spirituelle : Christ est l’espérance de la gloire, car en Lui aura lieu le dénouement final. Il est notre espérance pour la vie présente (« Christ est ma vie », Philippiens 1. 20-21) et pour l’avenir (« Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut par notre Seigneur Jésus-Christ », 1 Thessaloniciens 5. 9).

EN QUOI ESPÉRONS-NOUS ?

1) Nous espérons en L'ASSURANCE DE NOTRE SALUT :
Rappelons-nous que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3. 23). Cette réalité n’est que trop visible, même si nos contemporains refusent bien souvent de l’admettre. Mais Jésus-Christ est venu pour accomplir la libération du péché et de la mort par son œuvre rédemptrice à la Croix. Cette œuvre de grâce est suffisante pour tous les êtres humains, et devient effective pour ceux qui se sont repentis de leurs péchés et ont mis leur confiance en Jésus. Ils bénéficient alors de la Vie et du parfait Salut éternels. Jésus-Christ a donc effacé totalement nos fautes, nos péchés, par son sacrifice. La Justice de Dieu a été satisfaite, et la grâce règne sur la base de la Justice de Dieu. Nous avons reçu la vie éternelle par Jésus-Christ (1 Jean 5. 11-13). « De même par un seul acte de justice, la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes«  (Romains 5. 18)
Dieu a aussi pourvu à notre sécurité éternelle. La certitude du salut s’identifie en plus à notre sécurité éternelle en Christ. « Je leur donne la vie éternelle; elles (les brebis du Seigneur) ne périront jamais, et personne ne peut les ravir de ma main. Mon Père qui me les a données, est plus grand que tous; et personne ne peut les arracher de la main du Père. Moi et mon Père nous sommes un«  (Jean 10. 28-30)
Ce Salut éternel est notre espérance, et nous procure joie et force, pour que dans ce monde, nous traversons toute épreuve avec cette espérance profondément ancrée dans nos cœurs : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, pour une espérance vivante, pour un héritage qui ne peut ni se corrompre, ni se souiller, ni se flétrir et qui vous est réservé dans les cieux, à vous qui êtes gardés par la puissance de Dieu, par la foi, pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps. Vous en tressaillez d’allégresse…»  (1 Pierre 1. 3-9)

2) Nous espérons en LA RÉSURRECTION :
Le Salut éternel touche toute la personne, corps, âme et esprit : « Que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé sans reproche à l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ. Celui qui vous a appelés est fidèle, et c’est lui qui le fera » (1 Thessaloniciens 5. 23-24). A la mort de son corps humain, l’âme du croyant en Jésus va auprès du Seigneur Jésus, « absent de corps, et présent auprès du Seigneur » (2 Corinthiens 5. 8).
La résurrection touche nos corps physiques. Cette certitude a comme base la résurrection du Seigneur Jésus-Christ. La résurrection corporelle de Jésus-Christ est un fait historique prêché par les apôtres. Pierre, à la Pentecôte, fonde sa prédication sur la mort et la résurrection de Christ : « Dieu l’a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il soit retenu par elle » (Actes 2. 24), Paul, de même, prêche aux Athéniens la résurrection de Christ : « Dieu…a fixé un jour où il va juger le monde selon la justice par un homme qu’il a désigné, et il en a donné une preuve digne de foi en le ressuscitant d’entre les morts » (Actes 17. 30-31)
La résurrection corporelle est clairement établie et défendue par Paul dans 1 Corinthiens 15. La résurrection des justes concerne tous les croyants en Dieu de tous les temps. Maintenant, nous soupirons tous dans nos corps de faiblesse, limités par des épreuves, des souffrances. Mais nous attendons l’adoption, la délivrance de nos corps selon Romains 8. 23. Cette résurrection aura lieu au Retour de Jésus-Christ quand, en un clin d’œil, les morts en Christ ressusciteront, et nous, les vivants, nous serons enlevés dans le ciel, nos corps étant immédiatement transformés en corps de gloire (1 Thessaloniciens 4. 13-18) : « Notre citoyenneté est dans les cieux ; de là nous attendons comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ qui transformera notre corps humilié, en le rendant semblable à son corps glorieux par le pouvoir efficace qu’il a de s’assujettir toutes choses » (Philippiens 3. 20-21)
Ce sera un jour merveilleux ! Toutes nos faiblesses, nos souffrances, nos épreuves auront une fin définitive et feront place à une joie infinie, un glorieux triomphe, un bonheur sans fin auprès du Seigneur Jésus-Christ dans le Paradis. Nous le contemplerons alors éternellement avec nos corps glorifiés. Et l’Église célèbrera l’Amour de Jésus son Bien-Aimé d’un concert sans aucune fausse note. Ce sera notre entrée dans la gloire, en la présence de Jésus l’Agneau de Dieu.

3) Nous espérons AU RETOUR DE JÉSUS-CHRIST :
Des centaines de textes dans la Bible nous parlent du Retour de Jésus-Christ sous divers aspects. Jésus est au centre de l’eschatologie biblique. Jésus-Christ revient. Il est « l’espérance d’Israël » (Actes 28. 20) et celle de l’Église (Colossiens 1. 2). Il est venu une première fois pour accomplir l’œuvre rédemptrice à la Croix. Il reviendra pour accomplir les desseins de Dieu à l’égard de tous les siens et du monde. Ce sera le dénouement final pour son Église, pour Israël, pour les nations.
Nous devons veiller, car nous ne savons pas quel jour notre Seigneur viendra (Matthieu 24. 42). Nous devons nous tenir prêts car le Fils de l’homme viendra à l’heure où nous n’y penserons pas (Marc 13. 35-37). Jésus revient ! Soyons prêts ! « Quand tous ces différents signes vont commencer à se manifester, redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre délivrance (rédemption) approche » (Luc 21. 28)
Le but de cette attente est notre sanctification. Nous devons être « dignes de son appel » dans la marche quotidienne. « Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que quand il sera manifesté, nous serons semblable à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est. Quiconque a cette espérance, se purifie lui-même comme Lui est pur » (1 Jean 3. 2-3)
Cette espérance est certaine :  « Cette espérance, nous l’avons comme une ancre solide et ferme, pour notre âme; elle pénètre au-delà du voile » (Hébreux 6. 19). Elle produit joie et hardiesse (1 Pierre 1. 6-9)
Enfin, l’espérance est liée à la récompense pour tous ceux qui auront œuvré pour la Gloire de Dieu : « Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, progressez toujours dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n’est pas en vain dans le Seigneur » (1 Corinthiens 15. 58).

C'est une espérance à vivre
La vertu de l’espérance aide concrètement l’Église à s’attacher au Seigneur Jésus et à marcher avec patience vers la Demeure céleste. Cette espérance concerne les cieux, l’au-delà, le futur, la réalité spirituelle lors du glorieux Retour de Jésus-Christ.
L’espérance va de pair avec la patience. Les Thessaloniciens la poursuivaient sans se lasser. Ainsi, Paul parle de leur « patience d’espérance » (1 Thessaloniciens 1. 2-3). Cette espérance s’identifie d’abord avec une Personne, Christ, garant de tout l’héritage auquel nous aurons part lors de son Retour glorieux.

La délivrance est proche
Les signes précurseurs sont là. Jésus revient. Sommes-nous prêts ? Si nous plions sous le poids des années ou des épreuves, redressons-nous et levons nos têtes. Le secours nous viendra d’En-Haut. Les promesses du Retour fabuleux du Seigneur constituent pour le vrai chrétien de tout âge une force et un optimisme réaliste : « Christ en nous, l’Espérance de la gloire ». « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, je le répète, réjouissez-vous. Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien » (Philippiens 4. 4-5). « Celui qui atteste ces choses dit : Oui, je viens bientôt. Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec tous » (Apocalypse 22. 20-21)

Jésus signifie littéralement "l'Eternel sauve" ou "l'Eternel est salut". Les intentions de Dieu à l'égard des ètres humains pécheurs que nous sommes sont claires : nous sauver parfaitement. La Venue de Jésus sur la terre, sa vie entière, le message qu'Il a laissé, sa mort expiatoire à la croix, et son ministère actuel au Ciel, s'orientent vers ce seul objectif : « Car le Fils de l'homme est venu, non pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver » (Luc 9. 59). « C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier » (1 Timothée 1. 15).

Beaucoup de personnes se demandent : "comment un Dieu aimant peut-Il permettre que ses créatures se retrouvent éternellement en Enfer ?". Nous ne devons pas oublier que Dieu est Juste et que sa Justice exige que chaque péché soit puni. Nous savons que, pour ceux qui ne sont pas sauvés de leurs péchés parce qu'ils rejettent où négligent le parfait Salut en Jésus, il leur faudrait l'éternité pour purger en Enfer la dette de tous leurs péchés. Nous savons en effet, si toutefois nous sommes honnêtes avec nous-mêmes, que chaque être humain pèche chaque jour en paroles, en actes et en pensées. Il n'y a que Dieu qui connaît le cœur de chaque être humain, Lui seul est au courant de ce que nous faisons dans le secret. La Bible dit que nous les enfants de Dieu, nous comparaîtrons tous devant le Tribunal de Christ et que Jésus jugera toutes nos actions secrètes (2 Corinthiens 5. 10 ; Romains 2. 6), de même que nos pensées et nos paroles. Quant aux êtres humains pécheurs non-repentants, ils se retrouveront aussi au Grand Trône Blanc devant Jésus-Christ qu'ils ont rejeté, devenu envers eux le Juge impartial, inflexible, qui leur demandera compte sur absolument tout et les condamnera dans les tourments éternels de l'Enfer. Oui, Jésus jugera non seulement nos actions, mais aussi nos pensées et nos paroles (Hébreux 4. 12 ; Matthieu 12. 36).

Mais, gloire soit rendue à Dieu ! Pour nous qui avons placé notre confiance en Jésus, Jésus a effacé « l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et Il l'a détruit en le clouant à la croix » (Colossiens 2. 14). Ceux qui ont donné leur vie au Seigneur Jésus peuvent donc pousser un grand "ouf" de soulagement. Le salut est gratuit, il est accessible à tout le monde par le moyen de la foi en Jésus-Christ (Colossiens 2. 8). Pour le conserver, la Bible nous indique très clairement la marche à suivre : obéissance à la Parole de Dieu, et en un mot : la sanctification. Nous devons mener une lutte quotidienne contre le péché et les séductions du monde jusqu'à notre dernier souffle.
Soyons donc certains que si chacun de nous avions été le seul et l'unique pécheur au monde, Jésus serait quand même venu donner sa vie pour nous racheter.
Nous enfants de Dieu, rappelons-nous que Jésus a souffert horriblement pour nous arracher du royaume des ténèbres et nous amener dans le Royaume de Dieu. Oui Jésus nous a parfaitement et éternellement sauvés. Rappelons-nous des outrages et de la souffrance qu'Il a supportées par Amour pour nous êtres humains qui ne le méritions pas. Aujourd'hui encore, Jésus use de beaucoup de patience envers nous et pardonne les nombreuses chutes et erreurs de ses enfants durant leur parcours sur la terre. Comprenons que pour sauver une âme, Jésus le fera quelles que soient les circonstances. Jamais, Il ne refusera le Salut à une personne, même si celle-ci se repent juste avant son dernier souffle. Rappelons-nous que Jésus a sauvé l'un des brigands crucifié à ses cotés alors qu'Il était Lui-même en proie à l'agonie. Jésus n'a pas pensé à Lui-même quand même Il subissait des douleurs atroces, car son Amour pour l'être humain et son désir de le sauver était infiniment plus fort que tout.
Dieu veut sauver parfaitement chacun de nous étres humain, nous savons donc ce qu'il nous reste à faire. Tout est une question de choix et de persévérance.

Mes très chers amis lecteurs, je voudrais vous poser la question la plus importante pour votre vie. Votre joie ou votre chagrin éternels dépendent de votre réponse. Alors, voici ma question : « Êtes-vous sauvés ? » Il ne s’agit pas de savoir si vous êtes une personne de bien, ni si vous fréquentez une église, mais simplement de savoir si vous êtes sauvés. Êtes-vous certain d’aller au Ciel quand vous quitterez cette terre ?
Pour aller au Ciel, Dieu nous dit que nous devons naître de nouveau. Dans Jean 3. 7, Jésus dit à Nicodème : « Il faut que vous naissiez de nouveau ». Dans la Bible, Dieu nous montre comment nous pouvons naître de nouveau, ce qui signifie aussi comment être sauvé. Son plan est simple !

Il faut d'abord se repentir et croire en Jésus-Christ notre seul Seigneur et Sauveur. Et pour cela, nous devons réaliser que nous sommes pécheurs. « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3. 23). Parce que nous avons péché, nous méritons d'être condamné à mort. « Car le salaire du péché, c’est la mort » (Romains 6. 23). La mort éternelle, c’est être éternellement séparé de Dieu en Enfer. « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement » (Hébreux 9. 27).
Mais Dieu nous a tellement aimé qu’Il a donné Son Fils unique, Jésus, pour porter sur Lui tous nos péchés et mourir pour nous. « Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché (ou « offrande pour le péché ») pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (2 Corinthiens 5. 21).
Il fallait donc que Jésus verse Son sang et meure sur la croix. « Car l’âme de la chair est dans le sang » (Lévitique 17. 11). « Sans effusion de sang il n’y a pas de pardon » (Hébreux 9. 22). « Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous » (Romains 5. 8). Pour comprendre comment Il l’a fait, Dieu dit qu’Il a placé vos péchés et les miens sur Jésus, et qu’Il est mort pour nous. Jésus est devenu notre Substitut, notre Remplaçant. C’est la vérité que nous devons accepter par la foi.

Mes très chers lecteurs, « Dieu, sans tenir compte des temps d’ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu’ils aient à se repentir, parce qu’il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l’homme qu’il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts… » (Actes 17. 30-31).
La repentance implique que l’on est d’accord avec le seul Dieu Saint, que nous nous reconnaissons avoir péché, mais aussi que nous croyons en Jésus et reconnaissons ce qu'Il a fait pour nous sur la Croix. Croyons que Jésus a porté tous nos péchés, qu’Il est mort pour nous, qu’Il a été enterré, et qu’Il est ressuscité le troisième jour. Sa résurrection nous donne la puissante certitude que tous ceux qui se repentent de leurs péchés, s'en détournent, et reçoivent Jésus dans leur vie comme Seigneur et Sauveur, ont la vie éternelle. « Mais à tous ceux qui l’ont reçue (la lumière), à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1. 12). « Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » (Romains 10. 13).

Nous devons comprendre que ce n’est pas la prière seule qui peut nous sauver. Prier, c’est simplement parler à Dieu. Ce qui sauve, c’est de croire qui est Jésus, ce qu’Il a fait pour nous, que, sans Lui, nous sommes tous des pécheurs condamnés. C’est le Saint-Esprit qui nous pousse à croire et à nous repentir, et c’est souvent Lui qui nous pousse à prier.

Ce plan divin du salut est simple. Chaque être humain est pécheur. Si un être humain ne place pas sa confiance en Jésus-Christ, mort pour lui sur la croix et ressuscité le troisième jour, il devra passer l’éternité en Enfer. Mais si un être humain croit en Jésus comme étant son Seigneur et Sauveur crucifié, enseveli, ressuscité et vivant éternellement, il recevra le pardon de tous ses péchés et le don du salut éternel, par la foi.
L'âme de l'être humain a plus de valeur que le monde entier ! « Et que sert-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perd son âme ? » (Marc 8. 36). Assurons-nous donc chacun de notre salut en Jésus ! Si un être humain perd son âme, il manque le Ciel et il perd tout ! Alors laissons Dieu nous sauver éternellement durant notre vie sur la terre ! C’est la puissance de Dieu qui nous sauve, qui nous garde dans le salut, et qui nous permet de vivre une vie chrétienne victorieuse !

Par obéissance au Seigneur Jésus et pour donner un témoignage public de notre conversion, nous devons aussi nous faire baptiser d’eau par immersion. Nous devons nous joindre à une église qui enseigne et qui obéit fidèlement à la Bible.  Jésus dit : « C’est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 10. 32).

Quelles que soient les difficultés que nous pouvons traverser, notre croissance dans la foi sera évidente, si nous apprenons à rester tranquilles et à faire confiance à Dieu. Parfois, ce sera dur, certainement. Cela peut même nous épuiser et nous procurer des souffrances physiques et spirituelles. Mais ayons la certitude que notre Dieu est Tout-Puissant et qu'Il ne nous abandonnera jamais. Un jour viendra où nous quitterons cette terre et irons dans la gloire éternelle de Dieu au Ciel. Dans le Ciel, c'est le bonheur parfait, éternel, infini.